Déclaration du Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle

Tully s'avança sur la place Publique de Dole, et afficha une déclaration de la Nonciature, plus précisément du Chancelier de l'Eglise, Son Éminence Aaron.

Bonjour j'ai été mandaté Par Son Éminence Aaron, pour vous transmettre cette déclaration publique. Notez en outre que l'Église est ouverte à la discussion pour renégocier un concordat mais pas sur ce qu'elle estime être un crime envers Dieu et son Église : L'Abrogation du Concordat Actuel.

Citation :

A l’Universalité des fidèles,
Au peuple franc-comtois,
Aux autorités de Franche-Comté.


Si nous prenons la plume aujourd’hui, c’est à la fois pour faire état de notre mécontentement
et pour remettre certaines choses au clair, car il semble que, comme bien trop souvent, le
commun des mortels s’arroge le droit d’interpréter les écritures, les doctrines et les canons de
la Sainte Institution, se posant comme supérieur en intelligence et en érudition aux hommes
d’Église qui les ont écrite.

Les faits qui nous poussent à vous écrire sont bien entendu la récente abrogation du concordat
Franc-Comtois. De fausse rumeurs, et surtout de fausses croyances, prêchées comme vérité
intangible par les autorités laïques sont parvenues jusqu’à nous. Aussi est-il utile de faire la
lumière sur chacune de ces erreurs qui accablent un peu plus les fidèles croyants.

Un concordat est un acte canonique, émanent de l’autorité suprême de l’Église
Aristotélicienne et Romaine. Par autorité déléguée, la Congrégation des Affaires du Siècle,
est habilitée, au nom de la Curie et du Sacrée Collège des Cardinaux, dont elle est le dicastère
diplomatique, à produire des actes à caractère canonique comme le sont les concordats.
Revêtus de ce caractère sacré inaliénable, les concordats font partie intégrante des canons de
l’Église qui régissent le peuple de Dieu dans des régions données. Ils sont comme des
précisions locales aux canons généraux. Tout fidèle doit tenir en même estime le Dogme et le
Droit Canon car ils sont tout deux de nature divine. L’un ne prend pas le pas sur l’autre. De ce
fait, toute personne baptisée cessant de reconnaître et rejetant une partie des canons de
l’Église se pose ipso facto en position de schismatique. Un concordat, comme nous venons de
le démontrer, étant un acte canonique, son rejet implique nécessairement un schisme (cette
appellation s’applique aussi bien au clergé qu’aux fidèles), que l’on soit aussi vertueux que les
saints dans ses actions quotidiennes.

Dès lors, la Franche-Comté venant de procéder à l’abrogation du concordat là liant à l’Église,
elle vient de sombrer dans le schisme. Cependant, nous accordons le bénéfice du doute aux
autorités comtales et supposons qu’elles ont péchés par ignorance, ignorant qu’un concordat
était un acte canonique, et que le rompre entraînait des conséquences fâcheuses.

Aussi, fort de ce constat, nous exhortons et admonestons les autorités parlementaires à revenir
sur leur abrogation en réhabilitant le concordat. Étant aujourd’hui pleinement conscients de
leur erreur et de leur crime de lèse-majesté divine et humaine, les autorités de Franche-Comté
sont invitées à se raviser, sous peine de quoi, l’Église Aristotélicienne et Romaine ne pourra
que constater leurs mise au ban de la communauté des fidèles – sans qu’un procès ne soit
nécessaire comme certain l’on prétendument affirmer car les faits sont patents et reconnus.
L’excommunication est certes une peine « disciplinaire », mais elle est aussi « pénitentielle ».

Enfin, l’Église appelle tous ses fidèles croyants et son clergé à rappeler aux autorités franc-
comtoises leur devoir envers Dieu et l’Église. En outre, Elle réaffirme la pleine légitimité,
conformité et validité du concordat prétendument abrogé par le gouvernement de Dole. Tout
fidèle se doit de s’y tenir et de s’y conformer.

La Franche Comté est terre d’aristotélisme, nous d’en doutons pas un seul instant, mais
quelques uns de ses dirigeants ont péchés par négligence, ignorance ou orgueil. L’Église offre
son pardon. Tant que les conditions imposées par l’Église n’auront pas été respectées, la
Congrégation des Affaires du Siècle n’engagera aucun dialogue sur de nouveaux accords
concordataires.

Puisse Dieu vous inspirer sagesse à tous et vous conduire sur le juste chemin de la Vertu
et de la Foi.


Bénédiction apostolique.



Vicomte Aaron de Nagan,
Cardinal et Doyen du Sacré Collège,
Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle.



Fait à Rome, le VII du mois de mars de l'an MCDLVIII.

Il prit un peu de recul et estima que le travail était bien effectué.

Citation :

Notez en outre que l'Église est ouverte à la discussion pour renégocier un concordat mais pas sur ce qu'elle estime être un crime envers Dieu et son Église : L'Abrogation du Concordat Actuel.

Ouverte à discuter

Vous voulez rire j'espère...

Vous ordonnez à un Parlement souverain de revenir sur sa décision.

Je me suis abstenu lors de ce vote mais je sens que si on me propose de re voter pour la dénonciation du concordat, au vu de l'attitude de l'EA, je voterais bien pour.

Allez dire à Aaron qu'il aille chez les sicaires pour voir si j'y suis

Fleur blêmit à la vue de l'affiche. Surtout à la lecture d'un passage.

Citation :

Dès lors, la Franche-Comté venant de procéder à l’abrogation du concordat là liant à l’Église,
elle vient de sombrer dans le schisme. Cependant, nous accordons le bénéfice du doute aux
autorités comtales et supposons qu’elles ont péchés par ignorance, ignorant qu’un concordat
était un acte canonique, et que le rompre entraînait des conséquences fâcheuses.

Elle était profondément aristotélicienne, les prêtres avec lesquels elle avait eu affaire, à savoir Monseigneur Navigius, puis Monseigneur Arthur de Nivellus, Monseigneur Bourrike et maintenant le Père Pons d'Agoult, sans oublier Son Excellence Ecaterina, avaient su lui redonner la foy à des moments de sa vie où elle en avait besoin. Or, voir ce qui arrivait aujourd'hui, lui porta un coup au coeur. Elle comprennait cette déclaration et avait peur des conséquences que celle-ci aurait sur la Franche-Comté, car la moindre des choses quand on dénonce quelque chose c'est d'en informer les principaux intéressés.

Juste une chose que vous semblez oublier, c'est que le Cardinal Aaron a raison sur une chose. Un concordat ne peut être abrogé de manière unilatérale, car c'est un acte inaliénable une fois signé. La seule possibilité qui existe est d'en négocier un nouveau pour remplacer l'ancien. À vouloir tout faire à l'envers, voilà où cela nous mène. J'ai déjà eu cette expérience en Béarn et heureusement, personne n'avait abrogé quoi que ce soit avant que le nouveau concordat se mette en place, bien que le conseil comtal de l'époque voulait le faire. Enfin bref... on va encore être la risée de tous... et quoi que profondément aristotélicienne et franc-comtoise, je m'en viens à me demander ce que certains cherchent à faire dans notre Comté.

Epson sortit de sa poche une copie du concordat qui avait été dénoncé, ainsi qu'un encrier et une plume, puis avec tout l'application qui lui était donnée d'avoir, elle surligna sisiblement les passages qui allaient à l'encontre du Droit Canon et expliquaient aisément la dénonciation. Elle vint afficher son parchemin sur le mur à côté de la lettre d'Aaron, c'était osé, mais après tout qu'ils voient tous ce que demandait l'Eglise, revenir sur un concordat qui allait à l'encontre de tout ce que prônnait les lois de l'Eglise et même à l'encontre des déclarations du dénommé Aaron ou des actes du Camerlingue Rehael notamment.

Citation :

Concordat entre
La Franche Comté, représentée par son Comte, Valaraukar
et
l'Eglise aristotélicienne, représentée par l'Archevêque de Besançon, Mgr Huon

Article 1er : du préambule
§1. La Franche-Comté reconnaît l'officialité de ses rapports avec l'Eglise en tant que fondements de ses valeurs et de sa culture. Par le présent Concordat, la Franche-Comté, afin de sauvegarder et d'assurer sa souveraineté, tient à organiser ses rapports avec l'Eglise.

§2. L'Eglise Aristotélicienne est reconnue et établie comme religion d'Etat par le Parlement de Franche-Comté, pour et en représentation du peuple franc-comtois. La Franche-Comté reconnaît l'existence du Saint-Siège et de toutes ses institutions.

§3. Conscients du danger pour la société que représente le spectacle de l'hérésie mais afin de préserver la liberté de conscience les autres cultes reconnus, bien que païens, doivent être confinés à l'espace privé [HRP : Missives, forums annexes].

§4. Toutefois, la Franche-Comté tient pour fondamental que nul ne soit jamais inquiété pour ses opinions religieuses, tant qu'elles sont reconnues par le parlement Franc-comtois en accord avec l'archevêque de Besançon ou le Saint-Père, la Curie pouvant se substituer au Saint-Père et qu'elles ne sont ni blasphématoires envers l'Eglise Aristotélicienne et ses représentants.

Article 2ème : de la Justice
§1. Le Tribunal de l'Inquisition est reconnu comme autorité spirituelle et disciplinaire sur la religion Aristotélicienne. Son rôle est défini à l'article deuxième – paragraphe 2 (Art. 2ème §2).

§2. Le Tribunal de l'Inquisition a pour mission d'enquêter sur les activités hérétiques, la sorcellerie et les dérives sectaires des Aristotéliciens franc-comtois.
Ne pourront être poursuivis pour hérésie par l'Inquisition les différents cultes païens officialisés par le Conseil de Franche-Comté selon l'article 1er §4 du présent texte, ainsi que leurs fidèles.

§3. L'Inquisition peut rendre tout jugement. Toutefois, elle ne pourra décider de la peine de la mort qu'avec l'accord du Franc-Comte et du parlement franc-comtois.
Pourrons être poursuivis et condamnés pour hérésie par l'Inquisition les différents les différentes hérésies aristotéliciennes et les cultes païens non officialisés par la justice franc-comtoise.
La justice civile franc-comtoise ne sera là que pour faire appliquer la sanction et veiller au bon déroulement du procès selon les voix habituelles d'un procès en Franche-Comté.

§4. Un acteur de la justice franc-comtoise (procureur, juge, ou autre ...) ne pourra s'opposer au jugement de l'Inquisition si ce jugement a été fait dans les règles définies par le présent texte.

§5. Un ecclésiastique de haut rang (pape, cardinal, archevêque ou évêque) ne pourra être condamné par la justice civile pour des faits de trouble à l'ordre public, trahison et haut-trahison que par une cour de justice spéciale composé d'un nombre indéterminé mais égal de religieux et de laïc. Pour les autres faits, telle l'escroquerie, la spéculation ou autre, la justice civile franc-comtoise peut agir sur tout religieux quelque soit son rang selon les voix habituelles de la justice.

§6. Toute insulte à l'Eglise ou à un religieux est passible d'une condamnation dont les peines sont celles qu'encourent les personnes ne respectant pas la loi anti-insultes du 14 mars 1454.

Article 3 : des croisades et des forces armées
§1. Participer à une croisade est le droit le plus strict de tout Aristotélicien Franc Comtois, sauf s'il détient un poste à responsabilités : dans ce cas, il devra impérativement démissionner. Sont dispensés d'une telle démission le Franc-Comte et l'Archevêque de Besançon qui, de par leurs statuts, sont fondés à guider les fidèles Aristotéliciens franc-comtois dans une croisade lancée par le Saint Père.

§2. L'Eglise ne pourra procéder à une intervention armée sur le territoire franc-comtois qu'avec l'accord du parlement franc-comtois. Dans le cas contraire, le parlement franc-comtois pourra considérer cette intervention comme une déclaration de guerre.

§3. Toutefois l'archevêque de Besançon et l'archevêque de Lyon sont autorisés à disposer d'une garde épiscopale, dirigée par un vidame comme défini dans l'organisation des Saintes-Armées. Cette garde épiscopale ne peut avoir pour but que de protéger l'archevêque qui l'a sous sa direction.

§4. Si un archidiocèse n'a pas de garde épiscopale, l'archevêque de l'archidiocèse peut demander à la Franche-Comté de lui mettre à disposition une troupe de deux ou trois hommes pour assurer sa sécurité mais uniquement lorsque l'archevêque va nommer un nouveau curé dans une paroisse franc-comtoise. Ce service est rendu en échange du bien pour la communauté que cela apporte.

§5. Les ordres militaro-religieux officiellement reconnus par la Curie peuvent installer, en accord avec le parlement Franc-Comtois, des bastions ou autres commanderies sur le sol franc-comtois.
Les ordres militaro-religieux officiellement reconnus par la Curie sont autorisés à entretenir des relations diplomatiques avec la Franche-Comté, notamment par la signature de convention.

Article 4 : des droits et devoirs des religieux en Franche-Comté
§1. Le représentant de L'Eglise, l'Archevêque de Besançon a une place au Parlement. Aucun droit de vote ne lui est reconnu concernant les nominations aux différents postes de conseillers du Comté, conséquence de son éternelle présence dont la nomination échappe au contrôle des élus du temporel.
L’Archevêque, représentant spirituel des Franc Comtois, aura à ce titre droit de vote au conseil sur les débats concernant le domaine religieux ou les ordres, néanmoins, il pourra participer à tout autre sujet.
L'Archevêque défendra les intérêts de l'Eglise au sein du Conseil.

§2. L'Archevêque devra prêter serment de fidélité dans les termes suivants : "Je jure et je promets à Dieu, sur le Livre des Vertus, de n’avoir aucune intelligence, de n’entretenir aucune ligne, ni au-dedans, ni au dehors qui soit contraire à la tranquillité publique. Et si, j’apprends qu'il se trame quelque chose de préjudiciable envers la Franche-Comté, je le ferai connaître au parlement."

§3. Par ce présent serment l'Archevêque qui participe à un conseil s’engage à ne pas révéler d’informations pouvant compromettre la sûreté civile. Tout écart à cette règle pourra être porté devant un tribunal pour haute trahison. Cependant si les informations détenues par l’ecclésiastique sont de nature à mettre en danger le Vatican, les intérêts de l’Eglise ou sont contraire aux valeurs de l’Eglise ou obtenues sous le secret de la confession alors le Conseil ne pourra pas lui tenir rigueur de son comportement. En cas de grave conflit entre le Conseil et le Vatican, le Conseil pourra voter l'exclusion temporaire de l'Archevêque du conseil.

Article 5 : de la religion dans le quotidien et des prêches
§1. Le Comté assurera un dédommagement pour les déplacements et pour les membres du Conseil diocésain pour l'exercice de leurs fonctions pour autant que celles-ci soient dans les intérêts du Parlement de Franche-Comté ou d'un de ses villages.
Les villages assureront un dédommagement pour les déplacements des curés ou diacres pour permettre de célébrer un baptême ou un mariage.
Ce dédommagement sera à hauteur de 30 écus (salaire d'un fonctionnaire) par jour.

§2. Les mariages et enterrements réalisés par l'Eglise produisent des effets civils.
Toutefois si une des parties désire, de par sa liberté de culte, ne pas recourir à l'Eglise pour les sacrements du mariage ou de l'extrême onction, elle devra en appeler au maire de la commune et uniquement au maire d'une commune s'ils souhaitent que leur mariage prenne un effet civil.

§3. Sont autorisés à prêcher à la halle des villages et à la gargote Franc-Comtoise les cultes païens reconnus par le parlement selon les modalités du présent texte. Ces Eglises ne pourront se réunir que dans un lieu précis par halle et par culte choisis par la dite Eglise [au max un topic par hall par culte] ainsi que dans un lieu précis pour tous les cultes dans la gargote Franc-Comtoise. L'Eglise Aristotélicienne peut elle avoir autant de place qu'elle le souhaite sur les halles et à la gargote, en accord avec les censeurs Franc-Comtois.

§4. Seuls sont autorisés à prêcher près des tavernes, aux portes des villages, près de l'église, près de la mairie et près du marché les représentants de l'Eglise Aristotélicienne.

§5. Ne sont autorisées à être prêchées dans les paroisses franc-comtoises que les idées choisies par l'archidiocèse dont ces paroisses dépendent. Toute personne ne respectant pas cet article sera poursuivie par la Justice du Comté pour trouble à l'ordre public.

Fait à Dole le second jour du mois de Janvier 1455

Par leurs excellences :

VMylena, Franc-Comtesse, au nom du Parlement de Franche-Comté
Témoin : Rhuyzar, Baron de Delle, Chancelier de Franche-Comté




Monseigneur Huon, Archevêque de Besançon

Le Comte Debenja pris sa plume et pris la peine d'écrire une petite réponse.

Citation :

Qu'il soit su de tous que

Nous Debenja von Riddermark, Comte de Villers Buzon, Vicomte de Marnay,

A la bonne attention du
Vicomte Aaron de Nagan,
Cardinal et Doyen du Sacré Collège,
Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle.,

Nous tenons à vous signaler que l'Église Aristotélicienne a été la première à se mettre en tord vis à vis de l'ancien concordat qui liait notre région à l'EA. Il est vrai que l'interprétation est différente des deux côtés, il n'en est pas moins que la Franche-Comté à toujours considéré qu'un déplacement de troupe armée non autorisé sur son territoire est belle et bien considéré comme une intervention armée! L'Église a donc bafoué son propre concordat!

Une autre chose qui doit quand même être signalé, je suis étonnement surpris qu'aucune déclaration n'ai été faites par les représentants religieux quant à la prise du Château de Dole par des pilleurs sans scrupules. Peut être, est-ce signe d'une complicité afin de faire pression sur les politiques, de leur faire peur. Mais j'en doute. Quoi qu'il en soit, force est de constaté que l'Église, n'ayant pas condamné ce pillage, on peut donc considéré que cette Belle et Grande Église comme n'étant pas contre une tel forme de barbarie.

Nous tenons aussi à vous rappeler que de nombreuses Église sont encore sans curé. Dont celle de Saint-Claude, dont les doigts de ma mains sont insuffisant pour dire le nombre de mois sans curé. Mais comment voulez vous qu'on y nomme qui que se soit ... le responsable étant en Provence préférant faire la guerre contre ses anciens ennemis de jeunesse plutôt que de penser au bien être de ses fidèles.

Nous voulons aussi vous informer qu'un concordat est un acte officiel diplomatique avant tout. D'ailleurs nous invitons les grands représentants de notre Église à prendre des cours en diplomatie. Quand, enfin, l'EA aura compris que la diplomatie est une solution plus rationnelle que la force alors cette Église aura grandie. La force, les pressions et l'opposition n'auront aucun effet sur un peuple fier comme l'est le peuple franc comtois. N'oubliez pas qu'un comtois ne se rendra jamais.

Que l'EA ne s'étonne pas, car tout ce qui se passe actuellement n'est que le résultat de ce qu'elle à semé.

J'espère que le dialogue reprendra sereinement entre nos institutions, mais la menace n'est pas la solution idéale pour arriver à un résultat idéal !

Bien Cordialement

Debenja von Riddermark
Comte de Villers Buzon
Vicomte de marnay

*un peu de cire rouge avec application du sceau du Comte*

Tenez messire Tully, portez lui ma réponse. Le comte lui tendis son parchemin, et pris la peine de la réécrire afin de l'afficher à Dole.

Lothilde qui avait lu en faisant diverses grimaces selon la teneur des écritures se sentait à mille lieues de ce grand débat...Elle avait la foi du charbonnier, Aristote à sa place, elle à la sienne, quelques questions sans réponse mais ça, c'était ce fameux mystère Divin qu'on découvrirait après la mort, et il n'y avait aucune urgence à se précipiter.
Elle sourit en coin en déchiffrant les petites pattes de mouches que le comte Debenja avait couchées sur le parchemin. Prosaïque, clair, et sans détour.
Décidant de toute urgence que sa place n'était pas dans une discussion d'érudits, et qu'elle ne changerait pas sa façon de penser même si les grands prélats venaient les asperger d'eau bénite, elle se faufila courageusement vers la sortie, détaillant au passage le nouvel archevêque qui prenait au fil des discussions une teinte verdâtre de mauvaise augure qui jurait avec la pourpre de sa bure...Pauvre homme...avec une telle hiérarchie, il ne devait pas s'amuser tous les jours.
Refermant discrètement la porte derrière elle, elle s'éloigna dans le corridor en chantonnant

Dies irae, dies illa ! Solvet saeclum in favilla: Teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, Quando judex est venturus Cuncta stricte discussurus!
la la la la la la lèèèèèreuuuuu...

Pour ceux qui veulent :

http://rome.lesroyaumes.com/viewtopic.php?p=306964#306964

Citation :

*un peu de cire rouge avec application du sceau du Comte*

Tu as perdu ton sceau ?

non je l'ai oublié à Villers et j'ai pas envie de retourner à cheval jusque la bas pour revenir ici à Dole pour le faire

[HRP : je l'ai pas sur mon pc ou j'écris ]

Elle ne put retenir :

Être sa Voix ? c'est facile dire mais difficile à prouver. Quant à ses oreilles pourquoi pas mais ne lui répétez-vous pas que ce qu'il veut bien entendre et non la réalité ? Difficile aussi de vous croire sur parole, évêque ou pas.

Soutient toujours Nufilen et lâche avec un large sourire :

Heureusement que vous n'avez pas dit que vous étiez aussi sa tête, on ne vous aurez pas cru. Sans rancune vous m'avez tendue une perche.

S'avançant à nouveau

En fait, si je suis bien le raisonnement, il faut faire ce qui arrange l'église Aristotélicienne. Le Concordat si ça l'arrange, le droit Canon, si le Concordat ne plait pas ???

Le Concordat ne sert donc à rien au final...

Il me semble que j'avais proposé un texte... mais bon... Macricri aussi. Petite précision on s'en était arrêté là.

Récapitulatif :

O- Modification du texte sur le mariage civil
-> Transformation des termes en "union" ou "pacte d'union civile" => FAIT
-> Acte purement notarial interdit aux aristotéliciens et hérétiques reconnus par l'EA et la FC => FAIT
-> Signature en présence de représentants non aristotéliciens => FAIT
-> Accord entre deux personnes de sexes opposés, permettant filiation, succession et domiciliation. => FAIT
-> Les hérétiques pratiques souvent d'autres cultes et ont leur propre mariage pas besoin de leur ouvrir le pacte d'union civile. => FAIT
-> Union reconnue uniquement en FC. => FAIT

O- Modification du texte sur la liberté de culte
-> Religion officielle aristotélicienne => FAIT
-> Religions tolérées dans la sphère privée => FAIT
-> Religions blasphématoires envers l'EA interdites => FAIT
-> Religions nouvelles soumise à la tolérance de l'EA => FAIT

O- Rédaction du nouveau concordat
=> PAS FAIT, on s'est arrêté là.

Tully sourit et répondît au Comte Jontas

Votre Grandeur, vous sortez la phrase de Son Éminence de son contexte, si l'on suit l'ensemble des minutes du débat sur le sujet, il est bien clair que il suivait la démonstration que j'ai effectué...


Puis abordé par un Courrier en Provenance de Rome, il afficha a coté de la première Déclaration :

Citation :

A l’Universalité des fidèles,
Au peuple franc-comtois,
Aux autorités de Franche-Comté.


Les autorités de Franche-Comté semblent être restées sourdes aux discours de l’Église et continuent
de se constituer en entité doctrinale, capable de légiférer et d’argumenter sur les canons de l’Église.
Non contentes de se poser déjà en schismatiques en abrogeant le concordat, elles ne reconnaissent
plus l’autorité religieuse de l’Église Romaine en s’érigeant comme supérieur à l’ordre spirituel dans
l’interprétation de ses canons.

L'Église à qui le Très-Haut a confié le dépôt de la foi à le devoir d’annoncer la vérité et de l'exposer
fidèlement au peuple de Dieu dont Elle à la charge. Elle dispose ainsi du devoir et du droit inné,
indépendant de tout pouvoir humain d'annoncer en tout temps et en tout lieu les principes de la
morale, même en ce qui concerne l'ordre social, ainsi que de porter un jugement sur toute réalité
humaine, dans la mesure où l'exigent les droits fondamentaux dont Elle dispose et le salut des âmes.

Tous les hommes sont tenus de chercher la vérité en ce qui concerne Dieu et son Église, et lorsqu'ils
l'ont connue au travers de l’enseignement de la Sainte Institution, ils sont tenus, en vertu de la loi
divine et par l'obligation du baptême, d'y adhérer et de l’observer.

Le Pontife Romain, en vertu de sa charge, le Sacré Collège des Cardinaux et les Saintes
Congrégations, en vertu du pouvoir délégué dont ils bénéficient, jouissent du pouvoir suprême dans
le magistère sacré, solennel et universel de l'Église. Ce qu’ils proclament comme doctrine à tenir sur
la foi et les mœurs, comme dogme ou comme canon, doit être tenu pour inviolable et incontestable,
car inspiré par l’Action Divine au travers de laquelle s’exprime la volonté de Dieu dont l’Église de
Rome se fait le porte-voix.

Les autorités franc-comtoises accusent la Sainte Institution de prôner la guerre à défaut de prêcher
la paix. Mais sont-elles conscientes de ce qu’elles disent ? Sont-elles consciente que l’Église, plus
qu’une main diplomatique tendue, leur dispense un enseignement spirituel qui les sauvera de la
damnation et de l’excommunication ? Dans sa grande mansuétude et sa généreuse miséricorde,
l’Église Aristotélicienne et Romaine caractérise leur faute de péché d’ignorance et non de conscience,
les sauvant par là de l’excommunication latae sentencia. Aujourd’hui, la Congrégation des Affaires du
Siècle, par notre voix, vous indique les erreurs spirituelles commises. Aussi, fort de ce constat, le
péché passe d’ignorance à conscience. Devant cet état de fait, les contrevenant doivent faire acte
de contrition puisque pécheur en pleine connaissance de cause.

Nous n’ignorons pas que les autorités franc-comtoises ne nous prennent pas au sérieux et osent
continuer à défier l’autorité et le magistère spirituel de l’Église. Aussi sommes nous devant
l’obligation, face à leur volonté patente de persister dans l’erreur, de définir un délai de réflexion, au
delà duquel nous ne pourrons que faire notre office, en pleine légitimité spirituelle et canonique, et
suivant les préceptes et doctrines de l’Église. Nonobstant les protestations du Franc-Comte, nous
laissons aux parlementaires Franc-comtois un délai de sept jours à compté de celui-ci pour se raviser,
reconnaître leur erreur et engager les procédures en vue de la réhabilitation du concordat.

Du point de vue de la Nonciature Apostolique, les négociations pour un potentiel futur concordat,
comme semble le souhaiter les autorités de Dole, sont gelées et ne seront envisagées que lorsque les
parlementaires pécheurs auront fait acte de résipiscence. En dehors de cette condition sine qua non,
le précédent concordat, étant toujours reconnu comme valide aux yeux de l’Église, sera toujours en
application.

Avant que de conclure, nous répondrons à deux interrogations du Franc-Comte auxquelles nous
estimons que des précisions claires doivent être portées, le reste étant à notre sens suffisamment
expliqué dans notre précédent courrier et par la voix de notre Protonotaire Apostolique en légation
extraordinaire en Franche-Comté.

Qu’il soit clair que l’Église n’a jamais affirmer ni penser que la Franche Comté était dans son
ensemble devenue impie, hérétique ou schismatique, mais que seuls ses élus étaient reconnus
comme fautif en ayant contrevenu au Droit Canon.

Enfin, concernant ce dernier et sa remise en cause par le Franc-Comte dans l’annexe de sa dernière
lettre, nous balayons d’un revers de main les allégations fallacieuses et hors de propos que son
acrimonie lui fait proférer à l’égard de l’Église. Car qu’il soit entendu que : la modification du Droit
canonique n’a en aucun cas modifié les conséquences ou l’interprétation des articles du concordat
franc-comtois. En effet, ces modifications étant d’une part mineures, elles ne modifiaient en
rien – lorsque les articles les subissant ayant un lien – les articles concordataires ; et d’autre part,
que la plupart d’entre elles concernaient l’administration de l’Église et le gouvernement du clergé
et n’avait aucune incidence sur l’application du dit-concordat. En conséquence, la révision du Droit
Canon ne saurait constituer une raison favorable à l’abrogation du document concordataire.


Bénédiction apostolique.



Vicomte Aaron de Nagan,
Cardinal et Doyen du Sacré Collège,
Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle.



Fait à Rome, le VIII du mois de mars de l'an MCDLVIII.

Bravo... Un ultimatum doublé d'un torchon